LA BASÍLICA DEL VALLE Y LA LIBERTAD RELIGIOSA

El templo es la casa de Dios.  No depende de la titularidad del inmueble, sino de haber sido dedicado al culto, a la piedad y a la religión.

¿Puede un Estado democrático intervenir en el interior de un templo sin afectar al derecho fundamental como es la libertad religiosa? La cuestión se sitúa en torno a la basílica de la Santa Cruz del Valle de los Caídos, sita en el valle de Cuelgamuros, y trata de una cuestión constitucional: hasta dónde puede llegar la actuación legítima del poder público cuando proyecta actuar en un lugar de culto no desacralizado.

Para la Iglesia católica, el templo es la casa de Dios, lugar de su presencia y encuentro con los fieles. Desde el ordenamiento jurídico canónico, esta sacralidad no se limita al altar ni al momento de la celebración litúrgica –la Santa Misa–, sino que se extiende a toda la planta y a los espacios del templo –puerta, atrio, vestíbulo, naves, altar, cúpula, capillas y criptas–. Un espacio sagrado, que no separa lo arquitectónico de lo religioso.

El artículo 16.1 de la Constitución Española protege la libertad religiosa y el culto individual y colectivo, con el derecho de las comunidades religiosas a custodiar sus templos y a garantizar el acceso de los fieles sin intervenciones profanas. Este derecho, se reconoce en el artículo 9.1 del Convenio Europeo de Derechos Humanos, en el artículo 10.1 de la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea y en el artículo 18.1 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Todos protegen el derecho de toda persona de manifestar sus convicciones religiosas individual y colectiva. De ahí deriva la protección del uso religioso de los templos. En el caso de la Iglesia católica, el artículo I.5 del Acuerdo de 1979 del Estado con la Santa Sede, garantiza la inviolabilidad de los lugares de culto.

Aplicado al valle de Cuelgamuros, no se trata de la resignificación del exterior de la basílica, propuesta por el Gobierno, sino que sus actuaciones se extienden a los espacios consagrados del templo, con un acceso subordinado al paso que comprende la ocupación del atrio, del vestíbulo y de otros espacios del templo. La actuación compromete la neutralidad del Estado, existiendo alternativas menos gravosas.

En este contexto, se hizo público un documento del 4 de marzo de 2025, que acompaña a dos cartas entre el cardenal José Cobo, arzobispo de Madrid, y el ministro de la Presidencia, Félix Bolaños. El Gobierno lo ha entendido como si fuese un acuerdo para intervenir en el acceso y en el interior de la basílica. Es comprensible que ese documento anexo a las cartas, sacado de contexto, haya generado inquietud entre los fieles y una expectativa en el Gobierno que no se corresponde con su alcance efectivo.

Conviene aclarar que el cardenal Cobo actuó en calidad de interlocutor en un proceso de diálogo, con el legítimo propósito de mediar en la resolución de una controversia que requiere una solución razonable. La firma del anexo no tuvo la finalidad de formalizar un acuerdo ni de avalar la iniciativa del Gobierno «lanzando un concurso de ideas sin contar con la Iglesia». Se inscribió en un contexto de intercambio de cartas y notas, dentro de un proceso de diálogo institucional.

Un hecho significativo para aportar claridad y disipar el desconcierto generado por el mencionado anexo fue el papel desempeñado por el delegado de Liturgia de la Archidiócesis de Madrid. Por indicación expresa del cardenal Cobo y de acuerdo con la comunidad benedictina, el delegado declinó formar parte del jurado de selección de propuestas, -siendo su voto no determinante-, actuando solo como asesor religioso de la Iglesia católica. En su intervención, y conforme al Código de Derecho Canónico, dejó constancia, verbal y por escrito, de lo siguiente:

«El carácter sagrado de la Basílica, cuestión muy sensible entre la comunidad católica, permite no solo actos de culto, sino también los que favorezcan el ejercicio de la piedad y la religión, pero no otros, que, aunque de valor cultural, pedagógico o histórico, desfigurarían y oscurecerían ese carácter. Para celebraciones o actos de carácter profano pueden preverse otros espacios fuera del templo. Sin embargo, salvaguardando el carácter sagrado, sí que es posible autorizar, aunque no de modo habitual, conciertos o conferencias que busquen la promoción humana con una inspiración cristiana (ejemplo: Conciertos por la paz o la reconciliación)».

Por su parte, la comunidad benedictina, en comunión con su Iglesia y con la orden a la que pertenece, y en coherencia con la reciente petición realizada por el presidente de la Conferencia Episcopal Española, monseñor Luis Argüello, ha manifestado al Gobierno su disposición a sostener un diálogo leal y constructivo para llegar a una solución equilibrada, dentro del marco legal, concordatario y canónico vigente.

En relación con el Valle, no se plantea una disputa ideológica ni política. Se plantea una cuestión jurídica y cívica de fondo: cuáles son los límites del poder público cuando proyecta intervenir en un templo. Formular esta pregunta con rigor y respeto no es un privilegio confesional, sino una exigencia del Estado de derecho y garantía de convivencia en una sociedad plural.

Antonio Torres Martínez. Escritor

EL TEMPLO DE SALOMÓN

           El Templo de Salomón o Templo de Jerusalén, estaba situado sobre el monte Moira en la parte oriental de Jerusalén, y según la tradición, en el mismo lugar donde Abraham llevó a Isaac para sacrificarlo. Su construcción, de forma rectangular, duró varias décadas y la inició Herodes el Grande hacia el 20 a. de C.

El Templo tenía dos partes: el lugar Santo, con el altar del incienso, una mesa y el candelabro de siete brazos, y el Santísimo, separado por un velo o cortina bordada y con una gran piedra sobre la que el Sumo sacerdote ponía el incensario el Día de la Expiación. No tenía muebles, ni imágenes porque lo prohibía el Decálogo. 

Diariamente los sacerdotes servidores del Templo, ofrecían un holocausto en favor del pueblo, sacrificando un cordero de menos de un año, y la quema de incienso, música y oraciones.

En el Templo se celebraba la Pascua y Pentecostés. La Pascua recordaba la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto y Pentecostés, cincuenta días después de la Pascua, conmemoraba la Ley de Moisés y se ofrecía la siega. El Día de la Expiación, que era de ayuno; los Tabernáculos, que recordaba la protección de Dios a Israel en el desierto, y la Dedicación, cerraban el ciclo anual.

Para cumplir la Ley de Moisés, José y María, llevaron al Niño Jesús al Templo para ser consagrado a Yahvé. También la Ley les obligaba a acudir al Templo en las fiestas de Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, y solían ir cada año. Años más tarde en la fiesta de Pascua, Jesús encontró el Templo lleno de vendedores a los que expulsó porque la estancia era sitio de oración, dedicada al culto divino y no lugar de bullicio y de mercado.

El Templo tenía treinta metros de largo, diez de ancho y quince de alto. Se emplearon piedras entalladas en la misma cantera y recubrió su artesonado de cedro. El Señor dijo a Salomón: «Por este templo que estas construyendo y si caminas según mis leyes y cumples todos mis preceptos, cumpliré contigo la promesa que hice a tu padre David. Habitaré en medio de los israelitas y no abandonaré a mi pueblo, Israel».

       Una vez terminado, Salomón convocó a los ancianos de Israel, a los jefes de las tribus y de las familias israelitas para llevar el arca de la alianza del Señor, desde Sión, la ciudad de David. Los sacerdotes llevaron el arca de la alianza al lugar Santísimo del Templo. En el arca solo había las dos tablas de piedra que había puesto Moisés en el monte Horeb cuando el Señor hizo la alianza con los israelitas a su salida de Egipto.

Salomón amó a muchas mujeres extranjeras, de las naciones que el Señor había dicho a los israelitas: «No os unáis con ellas en matrimonio, pues inclinarán vuestro corazón hacia sus dioses». Salomón no fue fiel al Señor, como su padre David e irritó al Dios de Israel: «Puesto que no has guardado mi alianza ni mis preceptos, te quitaré el reino y lo daré a uno de tus servidores. Sin embargo, en atención a tu padre David, no lo haré en tus días: se lo quitaré a tu hijo, no el reino entero, le dejaré una tribu y Jerusalén, la ciudad que elegí». 

Cuando Jesús estuvo colgado de la Cruz, dijo: “Todo está consumado” y entregó su vida por el rescate de la humanidad, “el velo del Templo se rasgó en dos partes, la tierra tembló y se partieron las rocas”. El Templo no se dañó, pero Dios abrió la entrada a todos los hombres al lugar Santísimo para dar paso libre a través de su Hijo.

El Templo fue arrasado por las legiones de Tito hacia el 70 d.C. lo que aumentó la gran animadversión de los judíos hacia el poder romano.

                                                                                                   José Giménez Soria

JOB

          El libro de Job, uno de los siete Sapienciales de la Biblia, se compone de tres partes: el sufrimiento de Job; el reto entre Job y el Señor, y la bendición del Señor a Job. En el libro encontramos a un poeta con un relato propio, con juegos de palabras y dobles sentidos y metáforas

Job natural de Hus, al sur de Israel, era justo, honrado y temeroso de Dios. Tenía siete hijos y tres hijas y poseía ovejas, camellos, quinientas yuntas de bueyes, burras y una servidumbre numerosa. Era el más rico de los hombres de Oriente.

Un día el Señor preguntó a Satanás: «¿De dónde vienes?». «De dar vueltas por la tierra», respondió. «¿Te has fijado en mi siervo Job? Es un hombre justo y honrado, que teme a Dios y vive apartado del mal», dijo el Señor. Satanás le contestó: «Crees que Job teme a Dios de balde? ¿No has levantado una valla en torno a lo suyo? Has bendecido sus trabajos y a sus rebaños. Daña sus bienes y ya verás cómo te maldice». El Señor respondió a Satanás: «Haz lo que quieras con sus cosas, pero a él ni lo toques». Satanás abandonó la presencia del Señor.

Otro día los hijos e hijas de Job comían y bebían en casa del hermano mayor y un mensajero les dio esta noticia: «Estaban los bueyes arando y las burras pastando, cuando llegaron unos sabeos, apuñalaron a los mozos y se llevaron el ganado. Yo pude escapar para contarlo».

Otro llegó diciendo: «Ha caído un rayo del cielo que ha quemado y consumido a las ovejas y a los pastores. Yo pude escapar para contarlo». Otro más dijo: «Una banda de caldeos, en grupos, ha tomado los camellos y se los ha llevado, tras apuñalar a los mozos. Yo pude escapar para contarlo». Por último, otro le dio esta noticia: «Estaban tus hijos y tus hijas comiendo y bebiendo con el hermano mayor, y un huracán cruzó el desierto los embistió y los mató. Yo pude escapar para contarlo».

Al oírlo Job se rasgó el manto, se rapó la cabeza, y dijo: «Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré a él. El Señor me lo dio, el Señor me lo quitó; bendito sea el nombre del Señor».

La aflicción de Job

En un solo día, Job perdió sus bueyes, sus asnas, sus ovejas, sus camellos, sus 10 hijos y a casi todos sus criados. Recibió las malas noticias, pero respondió lleno de fe adorando a Dios. Bendijo a Dios y aceptó el mal que había llegado a su vida. Reconoció que había nacido desnudo y lo conseguido en la vida había sido por la bondad de Dios. En medio de lo sucedido, Job se mantuvo firme en su fe.

Satanás, insatisfecho, volvió a conversar con Dios pues su idea era atacar a Job directamente. Dios le dio permiso para tocar a Job, pero sin matarlo. Entonces Satanás hirió a Job con unas llagas malignas que le cubrían todo el cuerpo. Su dolor era terrible. Pensaban que Job había cometido un gran pecado y Dios lo castigaba. Su esposa le recomendó que maldijera a Dios y se muriera de una vez. Job no la escuchó.

La restauración de Job

Job amaba a Dios, pero no lo entendía. Maldijo el día en que nació y reconoció que se había cumplido uno de sus temores. Sin embargo, sabía que Dios tendría misericordia de él y dijo: «Sé que mi Redentor vive». Dios habló con Job desde una tormenta; no contestó a sus dudas, pero le mostró la grandeza de lo que había creado, su creación. Job reconoció el poder del Señor y declaró: «De oídas había oído de ti, pero ahora mis ojos te ven». Job vio a Dios de forma diferente.

No es posible frustrar ninguno de sus planes

Cuando Job declara esto, está reconociendo que ni el sufrimiento, ni ninguna fuerza contraria, impide lo que Dios decidió realizar. Job pasó por el dolor, la pérdida y la confusión, pero llegó a una comprensión más clara sobre quién es Dios. Entiende que los planes de Dios no dependen de la aprobación de las personas, de los humanos que pueden fallar por desconocimiento, poder o control. Los planes de Dios son firmes porque él lo ve todo.

Esto no significa que lo que ocurre sea fácil o deseable, sino que Dios puede transformar incluso los momentos más difíciles en un propósito mayor. La percepción de Job le lleva al arrepentimiento, humildad y descanso. Deja de luchar contra lo que no puede cambiar y empieza a confiar.

«De oídas había oído hablar de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos. Por tanto, me retracto y me arrepiento en polvo y ceniza» (Job 42,5-6)

Libro de Job

 

SE HUMILLO A SI MISMO

Fue obediente hasta la muere, y muerte de Cruz

 

El mensaje de Jesús va avanzando, martilleando, como quien dice. Semana a semana golpea y golpea en el mismo sitio, para que quede firmemente clavado en nuestra memoria. De esta manera se va formando correctamente nuestra conciencia, y entendemos mejor lo que significa ser cristiano.

 

Hemos ido revisando, en estas últimas semanas, lo relativo a la corrección fraterna y el perdón al hermano, para pasar luego a estudiar la forma original que tiene Dios de llevar la contabilidad, muy generosa, con aquello de que los últimos serán los primeros. Y si hemos asimilado eso, para que no nos aburramos, hoy la Palabra nos da otra vuelta de tuerca.

 

Es una buena pregunta la que hace Jesús. ¿Quién de los dos hizo lo que quería el padre? Dos hijos, los dos, en principio, más o menos normales, viven en la casa del padre, trabajan con él… “Buena gente”, se podría decir. Uno de los dos, quiere complacer, pero no hace. El otro, más “díscolo”, protesta, pero recapacita. Así somos algunas veces. Rápidos en decir, en hablar, pero más lentos en concretar.

 

En el mundo se dice: El que la hace, la paga. Y así es. Para eso tenemos el Derecho Penal. Delinques, y tienes que cumplir la pena correspondiente al delito cometido, después de un juicio justo. Pero incluso en este campo, después de algunos años, hay derecho a que te borren los antecedentes penales. Borrón y cuenta nueva, como suele decirse. Nosotros, sin embargo, tenemos una gran memoria para las ofensas. Quién me dijo qué y cuándo, aunque fuera hace muchos años. Es la capacidad de juzgar, de conservar memoria de elefante para las ofensas. Menos mal que Dios no es como nosotros.

 

Seguro que el padre de esta parábola no se quedó mucho tiempo pensando en la negativa del primer hijo. Se fijó en que hizo lo que le pidió, y ya está. No le anduvo echando en cara que fuera tan voluble. Y casi seguro que al segundo también le dio otra oportunidad. Es lo que tienen los padres buenos. Como nuestro Dios. Ve en lo profundo del corazón de cada uno.

 

La semana pasada se nos dijo también que los últimos serán los primeros. Ya eso lo tuvimos que asimilar. Sobre todo, los que nos sentimos “primeros”. Hoy, además, se nos dice que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del reino de Dios. Me imagino cómo le sonaría esto a los contemporáneos de Jesús. Incluso hoy suena raro. Acostumbrados a juzgar, dividimos entre buenos y malos, los nuestros y los otros, los míos y los ajenos. Según nuestra lógica.

 

Y de nuevo la Palabra nos recuerda qué es lo importante. No decir, sino hacer. No sólo hay que decir que creemos, sino hacer lo que decimos. Eso lo entendieron bien aquellos que estaban fuera de la sociedad, en tiempos de Jesús. Todo los que acompañaron a Mateo en el banquete que dio por su conversión. Todos los que sintieron su perdón, como la prostituta que regó con lágrimas los pies de Jesús, o Zaqueo, jefe de publicanos y ladrón, o los enfermos, marginados por su condición de pecadores… Esos que no se sintieron juzgados, sino aceptados, perdonados. Con una segunda oportunidad.

 

A veces nos pasa que le echamos la culpa a los demás, pensamos que nosotros somos los que lo hacemos bien y los otros están equivocados. Como le decían al amo de la viña de la semana pasada, que hacía el bien sin mirar a quién. Ezequiel, en la primera lectura, les llama la atención a sus paisanos sobre esto: “¿Es injusto mi proceder? ¿O no es vuestro proceder el que es injusto? Cuando el justo se aparta de su justicia, comete la maldad y muere… Y cuando el malvado se convierte… él mismo salva su vida”. En el fondo, de las injusticias y de los errores no tiene la culpa Dios, sino, muchas veces, nosotros mismos, que nos apartamos de Él con nuestros bloqueos y nuestros corazones endurecidos. En nuestras manos, en nuestras acciones está el cambiar de actitud, el no sentirnos tan autosuficientes y poner nuestra confianza en Dios, que es Padre y nos quiere.

 

San Pablo, en la segunda lectura, propone a los cristianos de Filipos que sean testimonio de vida ante sus paisanos por sus actitudes y que tomen como ejemplo a Jesús, que renunció a sus derechos para compartir la condición humana con todas las consecuencias. No se trata de hacer moralinas apoyadas en principios filosóficos o religiosos, sino de vivir de acuerdo con nuestra fe en Jesús, que es a quien seguimos, y actuar como Él lo hizo con las personas con las que trató.

 

Hubo mucha gente que recapacitó, después de oír a Jesús. Tras escuchar a Pablo y a los Apóstoles. A muchos santos. Mucha gente que, primero dijo no, pero luego se arrepintió. Ojalá nosotros seamos de esos. Ojalá seamos capaces de pensar siempre qué es lo que querría Jesús que hiciéramos. Porque hemos escuchado su mensaje, y es un mensaje de liberación. Aunque el primer impulso sea decir “no”.

 

Cristóbal Berbel Martínez

Profesor Jubilado

 

POBREZA INFANTIL

Para reducir la pobreza infantil, empujen a los padres a casarse

Si se quiere reducir la cifra de pobreza infantil o de abandono escolar, hagan que los padres de esos niños se casen. Mejor, que se casen primero y luego tengan niños. Que vivan con ellos durante toda su infancia, lo mismo que sus padres (los abuelos) los criaron a ellos. La receta es la misma: matrimonio, estabilidad y familia.

 

Ningún partido se enfrenta con ello. Sortean la cuestión porque no es lo correcto. Solo montan un Alto Comisionado contra la Pobreza Infantil que ataca el principal problema: en los países que se han realizado estudios sobre los ingresos de ciertas familias, el efecto es que uno de los dos progenitores (casi siempre el padre) no vive con sus hijos.

 

La precariedad laboral en España; los salarios bajos y el mal diseño de los servicios, las políticas públicas y la fiscalidad podían ser los de una socialdemocracia más eficiente. Estas cuestiones están sobre la mesa, aunque las soluciones que se proponen para enfrentarlas sean absurdas. El matrimonio... ni mentarlo

 

La visión de los norteamericanos sobre el matrimonio y la familia, gira en torno a los elementos necesarios para llevar "una vida plena". Respuesta: el 71% cita "tener una carrera”; un 61% "tener buenos amigos"; sólo un 26% "tener hijos" y un 23% "estar casado". Hace cincuenta años los resultados no habrían sido estos. Por el desplome en el número de matrimonios y porque esté cayendo la tasa de natalidad, el 36% tiene una visión negativa, frente a un 9% que la tiene positiva.

 

En España es necesario un Pacto de Estado por las Familias que reivindique la libertad de todos los ciudadanos para impulsar el proyecto de vida que cada uno desee. La política no está para juzgar a nadie, sino para defender a las familias españolas. Es la respuesta adecuada ante una caída de la natalidad cada vez más acusada y lo justo para la mayoría de los padres y madres que viven con la lengua fuera.

Una política decidida requiere reforzar las ayudas a las familias numerosas, monoparentales y a las más vulnerables, y facilitar su acceso a la vivienda. Para corregir la pobreza infantil hay que contar con todos los partidos.

Domingo Soriano

Escritor

FELIPE Y EL ETIOPE

          El mismo día de la muerte de Esteban los apóstoles se dispersaron. Felipe marchó a predicar a una ciudad de Samaría, donde fue bien recibido. Todos decían que era la fuerza de Dios.

Mientras los apóstoles regresaban a Jerusalén, un ángel de Dios dijo a Felipe: “Ve hacia el sur, por el camino que baja de Jerusalén a Gaza: es un camino desierto”. Felipe partió y se encontró con un eunuco etíope, ministro del tesoro y alto funcionario de Candace, la reina de Etiopía, que volvía de Jerusalén a donde había peregrinado.

El etíope, sentado en su carruaje, leía al profeta Isaías. El Espíritu Santo dijo a Felipe: “Acércate y camina junto a su carro”. Felipe se acercó y al oír que leía al profeta Isaías, le preguntó: “¿Comprendes lo que estás leyendo?”. “¿Cómo lo puedo entender, si nadie me lo explica?”, le respondió y pidió a Felipe que se sentara junto a él.

El pasaje que estaba leyendo decía: "Como oveja fue llevado al matadero; y como cordero que no se queja ante el que lo esquila, no abrió la boca. En su humillación, le fue negada la justicia. ¿Quién podrá hablar de su descendencia, ya que su vida es arrancada de la tierra?" El etíope preguntó a Felipe: “¿De quién habla el Profeta? ¿De sí mismo o de algún otro?”.

Entonces Felipe tomó la palabra y, tomando la Escritura, le anunció la Buena Noticia de Jesús. Al llegar donde había agua el etíope dijo: “Aquí hay agua, ¿qué me impide ser bautizado?”. Respondió Felipe: “Si crees de todo corazón, es posible”. “Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios”, afirmó el etíope. Entonces descendieron hasta el agua, y Felipe lo bautizó.

Al salir del agua, el Espíritu del Señor, arrebató a Felipe, y el etíope no lo vio más, pero siguió gozoso su camino. Felipe siguió anunciado la Buena Noticia en las ciudades por donde pasaba, hasta que llegó a Cesárea.

Tertulia Nazoreo. Hechos 8,26-40

ATENAS, JERUSALÉN Y ROMA

         A la pregunta “¿Quo Vadis Europa?”, el interlocutor respondió que los tres grandes pilares que sustentan Europa son la filosofía griega, la religión judeocristiana y el derecho romano, es decir Atenas, Jerusalén y Roma.

Atenas, Grecia, descubre al hombre desde la razón; Jerusalén le enseña las reglas para valorar lo bueno y lo malo; y Roma le da soluciones a las polémicas que ocasiona la convivencia.

Grecia es la cuna de nuestra civilización. Durante tres siglos Atenas revolucionó el mundo conocido y la historia de la humanidad. Así, el valor de la democracia o el cuidado de la educación son helénicos. Con Platón, el maestro Sócrates y Aristóteles, se inició la curiosidad por el saber y por la esencia del hombre y el mundo. Cuando Roma conquistó Grecia se dejó conquistar por su cultura y la proyectó a la posteridad. Según Horacio, “Grecia cautivó a su vencedor y llevó las artes hasta el Lazio”.

Jerusalén es el origen de la religión cristiana. Solo la ignorancia o la intolerancia pueden negar que el cristianismo es parte sustancial del alma de Europa. La bondad, la misericordia, la caridad, el perdón, la paz, la esperanza, el respeto y la fraternidad son valores arraigados por la tradición cristiana. El cristianismo convirtió el derecho de la libertad del ser humano en principio universal. Por otra parte, el arte, la arquitectura, la música y la literatura suman muchas referencias cristianas.

Roma de adueñó de Occidente durante 1.300 años. Desde su origen que tuvo lugar en una comunidad situada en el Lazio, a orillas del Tíber, Roma se transformó en un enorme imperio territorial. Su historia creció a un ritmo ascendente desde una villa insignificante hasta convertirse en una urbe imperial. Su grandeza, fruto la conquista, la convirtió en dueña de mayor parte del mundo.

Roma transmitió al mundo conocimientos que aún perduran. El latín –origen de nuestra lengua–, la agricultura, la ingeniería civil, la arquitectura, el calendario, su sistema numérico, las vías de comunicación, el abastecimiento de aguas, el arte de la guerra, la organización territorial, figuran en su haber, pero su mayor legado, es el Derecho con todas sus categorías jurídicas.

Resumiendo: Atenas, la Acrópolis, por el conocimiento, la argumentación y la idea del ser humano; Roma, el Capitolio, como el poder organizado y el Derecho del ciudadano, y Jerusalén, el Gólgota, por el código moral y la justicia universal, son los soportes que mantienen la civilización occidental en Europa, que tienden a desmoronarse cuando dejamos de creer en ellos.

José Giménez Soria

LA CIZAÑA

La cizaña es una planta de espigas que se cría en los sembrados de trigo y es venenosa. Meter cizaña es sinónimo de enemistad, odio y hostilidad.

En una de sus parábolas, Jesús relata que un hombre sembró buena semilla en su campo, pero un enemigo sembró cizaña entre el trigo y cuando creció y dio fruto, apareció la cizaña. El dueño del campo se negó a arrancarla para no dañar el trigo, porque prefirió que creciera junto al trigo hasta la siega. Así maduraría el trigo junto a la cizaña y ésta podía dar fruto. Dejó la cizaña confiando que su mal desaparecería.

Hoy día la cizaña es un vicio, una enemistad de los que ambicionan el poder. Meten cizaña, mienten y acusan al prójimo. No hay día sin discordia. El mensaje evangélico de Jesús enseña que toda persona tiene su oportunidad para dar cuenta de su vida, si es paciente y procura su conversión. Si no enmienda su actitud, si no se arrepiente y prescinde de dar buenos frutos, el día de la siega notará la ausencia de Dios.

La cizaña se extiende por todas partes. No es ajena y hace daño, pero si el trigo persevera hasta la siega, puede convertir la cizaña, y no dejarla atada en gavillas para quemarla.

Hay que atender las palabras de Jesús y vivir con una esperanza paciente

Tertulia Nazoreo

BABEL

           Cuando el Papa León XIV defiende la dignidad humana, no rechaza la revolución digital, solo advierte que el ser humano es el lugar donde Dios desea habitar. Los creyentes debemos elegir un trabajo y un estilo que nos sirva para custodiar la humanidad que Dios nos ha dado, sin necesidad de tener miedo de asumir su responsabilidad en construir una sociedad más humana y fraterna.

El que la humanidad sea víctima del progreso técnico que descarte la creación y explote a las personas, si no va acompañado de un progreso social y moral, se vuelve contra el ser humano. Si este progreso técnico se concentra en pocas manos, se corre el riesgo de provocar dependencia, exclusión y desigualdad.

En nuestra sociedad ya está presente la Inteligencia Artificial (IA) en la comunicación, en la gestión y en el control. Su uso, cuando entra en la vida de las personas, en sus derechos o en su libertad, corre el riesgo de convertirlos en autómatas desconocedores de la misericordia, el perdón y la esperanza. Por tanto, si la IA rechaza a determinadas personas, contradice la dignidad humana. No vale resignarse ante un proceso tecnológico que limite la libertad y la responsabilidad.

Lo que propone el Papa León XIV es vivir donde Dios y la humanidad habiten juntos, dignificando a las personas y teniendo a Dios en el centro.

No se puede construir el mundo son contar con Dios. La IA es un invento extraordinario para el ser humano, pero insignificante a los ojos de Dios. Tras el Diluvio, las familias de Noe se establecieron en la llanura de Senaar, Mesopotamia, donde por su afán de grandeza, emprendieron la construcción de una torre para alcanzar el cielo. La ambición humana actuó como desafío a Dios, que castigó su soberbia; primero los confundió y luego los dispersó por toda la tierra. A la torre inacabada por ir contra la voluntad de Dios se la llamó Babel, o caos, confusión, lio, barullo, desorden, desbarajuste.

La revolución digital de la IA, puede ser una forma de participar en el acto de la Creación, pero con el riesgo de que parezca justa y normal que lo controla todo, sin capacidad para saber cuidarse unos y otros. Desarmarla no significa renunciar a la tecnología, sino impedirle el dominio de lo humano.

La IA puede ser muy poderosa si el ser humano comprueba que lo que dice tiene sentido, y no publique solo lo que se quiere oír. Almacena muchos datos que pueden ser interesantes, pero no quiere decir que sean verdad. Los organiza y planifica, sin meditar ni dejar que las cosas se muestren como son. 

                                                                                        José Giménez Soria

LA VIDA SE JUEGA EN EQUIPO

         En la visita a Barcelona el 10 de junio en la Iglesia de san Agustín, el Papa León XIV fue recibido con sencillez y cariño. Tras los saludos de rigor trató de contestar a las preguntas de Renzo, un niño de 6 años.

“Todo el mundo sabe que ahora juego a tenis”, dijo el Papa y contó que de joven practicó el fútbol americano. El deporte es sano para el cuerpo y el alma, -aseguró-, y nos ayuda a recordar “que la vida no es una carrera para vivir en una forma en solitaria, es algo que se juega en equipo y hay que aprender”. “Quien no sabe pasar el balón, aunque tenga talento, todavía no ha entendido el juego. Y quien no sabe vivir con los demás y para los demás, todavía no ha entendido la vida”.

Cuando el Señor llama, hay que decir “si”

El Papa dijo a Renzo que en realidad “no quería ser Papa, ni como joven ni como viejo, pero, cuando el Señor llama, hay que decir “si”. “Desde pequeño, sentí el deseo de entregar mi vida a Dios”. Y aunque no sabía cómo y dónde lo llevaría, sabía que era importante, porque “todo niño es un sueño de Dios”.

“Más importante que preguntarse si uno será sacerdote, médico, maestro, padre de familia o cualquier otra cosa, es preguntarse si quiere ser amigo de Jesús. Porque la amistad con Jesús nos da alegría, nos hace libres y nos ayuda a ver, paso a paso, la vocación y el camino que Dios ha pensado para cada uno”.

No permitamos la soledad de los abuelos

León XIV, siguiendo las preguntas de Renzo, le fue difícil dar respuesta al por qué hay personas a las que les pasan cosas malas y a otras no. Entonces recordó que “a través de la vida de Jesucristo, Dios nos muestra que, aunque haya sufrimiento, Él nunca abandona a ninguno de sus hijos, porque nos tiene preparada una alegría eterna donde ya no habrá tristezas ni dolor”.

En cuanto a los abuelos, el Santo Padre advirtió que nunca deberían quedarse solos y que deberían ser amados como lo han hecho con nosotros. “No permitamos que la soledad y el abandono se normalicen en la vida de los adultos mayores. Es algo muy triste. Tengamos nuestro corazón abierto a ellos; y aunque no sean nuestros abuelos, no permitamos que se sientan solos ni desprotegidos”.

Perdonando experimentamos la paz de Dios

Sobre el perdón a quien nos ha hecho daño o qué significa el perdón, incluso para un niño como Renzo, el Papa insistió que hay que perdonar siempre, “no te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete”, como dijo Jesús a Pedro.  

“Perdonar no significa decir que lo malo estuvo bien, ni dejar que alguien siga haciendo daño. No significa olvidar, como si nada hubiera pasado. Perdonar significa no dejar que el odio se convierta en dueño de nuestro corazón. Jesús nos pide perdonar porque es una manera de experimentar la paz de Dios y de sanar heridas espirituales”.

Ligados al destino de aquellos a quienes Dios ama

Dirigiéndose a los operadores y trabajadores en la pastoral social de la diócesis, León XIV los invitó a experimentar la gracia de ser cristianos, a estar convencidos de que el esfuerzo realizado por el prójimo será por el Padre celestial.

El cristiano, además de ser bondadoso y amable, ha de ser compasivo, amar sin interés y buscar el bien de los demás, sabiendo que en cada hermano y hermana que sufre es el mismo Señor quien pide y recibe, quien es acogido o rechazado, amado o despreciado.

La dignidad no depende de dónde vienes o qué posees

De allí la exhortación del Papa a que cada comunidad eclesial diocesana, movida por la caridad e instruida por el Espíritu Santo, se acerque con discreción, delicadeza y perseverancia a las heridas y necesidades de los más pequeños y vulnerables para aliviar sus sufrimientos y remediar su pobreza. Pero también, los cristianos, agregó el Pontífice, están llamados a hacer presente el amor de Dios.

Testigos creíbles del amor de Dios

El Santo Padre concluyó su discurso animando a los que constituyen las realidades diocesanas de caridad y asistencia: “Sed testigos creíbles de la esperanza cristiana en el servicio a los hermanos y hermanas que, en una condición de vida precaria, marcada por la privación, la fragilidad o la marginación, además de ayuda material y sostén moral, necesitan a Dios, su amistad, su bendición, su Palabra, sus Sacramentos y la propuesta de un camino de crecimiento y de maduración en la fe”.

Papa León XIV

 

MAGNIFICA HUMANITAS

          En la encíclica Magnifica Humanitas del Papa León XIV, se expone que “lo que Dios ha creado se encuentra hoy ante una elección, o levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos”.

León XIV es contundente. Recuerda que “la dignidad de cada persona no se adquiere ni se merece, ni necesita ser demostrada”, y que el primer derecho humano es el derecho a la vida, desde la concepción hasta su muerte. Cuando este derecho es negado —como sucede con el aborto provocado, el asesinato de inocentes y la eutanasia— nos encontramos frente a decisiones graves puesto que la dignidad humana no es negociable.

El Papa defiende también la dignidad del trabajador, su derecho a una remuneración suficiente y a la posibilidad de participar en la vida social. La tecnología debe liberarlo de tareas pesadas, nunca llevarlo al desempleo para reducir costes. El sistema debe centrarse en la persona, no en la prestación, sino en el valor del trabajo.

En cuanto a la Inteligencia Artificial (IA), aboga por que sus beneficios lleguen a todos con unas reglas compartidas sobre su uso, de forma que protejan a los más vulnerables. No hay que resignarse ante procesos tecnológicos que limitan la libertad y la responsabilidad.

Propone la civilización del amor, donde la misericordia sea un criterio de acción política y concluye invitando a vivir la era digital sin miedo, pero con sobriedad, para que se reconozca la belleza de una magnífica humanidad habitada por Dios.

Debemos educarnos en el ayuno de la Inteligencia Artificial (IA) para proteger la dignidad humana frente a su poder, y pone como ejemplo a la torre de Babel donde la humanidad pretendió construirla para alcanzar el cielo, prescindiendo de Dios. Babel simboliza una sociedad fascinada por su propio poder técnico, convencida de que puede reorganizar la vida humana únicamente mediante la ciencia, los datos y la eficiencia. El resultado es la dispersión. Por grandiosa que sea la sociedad, surge lo humano y su autosuficiencia, y no sacrifica la dignidad de las personas que aspiran a alcanzar el cielo sin la bendición de Dios.

Lo que propone el Papa León es edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos, como Nehemías, un judío al servicio del rey persa, que reconstruyó las murallas de Jerusalén tras el exilio en Babilonia, dignificando a las personas, la verdad, la justicia y el bien común, teniendo a Dios en el centro.

La tecnología no es neutra, -dice el Papa- porque es de quien la concibe, la financia, la regula y la utiliza. Así la IA carece de conciencia moral, empatía o alma. Para el Papa la dignidad humana es el límite infranqueable del progreso: la dignidad de cada persona no necesita ser demostrada, por lo que reducir el ser humano a un recurso explotable o a unos datos, es una regresión del corazón.

La encíclica actualiza los principios de la Doctrina Social de la Iglesia para el siglo XXI. Reclama que el conocimiento no se concentre en manos de unos pocos y pide un código ético compartido, advirtiendo que no sirve una IA más moral si eso lo deciden unos pocos. En el ámbito laboral, defiende sistemas centrados en la persona y no solo en el rendimiento.

La revolución digital convierte sus recursos en una decisión más rápida, distante e impersonal. Amenaza con diluir la percepción del sufrimiento y de la responsabilidad moral. El Papa no pide rechazarla, sino vivirla desde el Evangelio para que el mundo reconozca en el ser humano el lugar donde Dios desea habitar y de testimonio de una magnífica humanidad habitada por Dios 

Tertulia Nazoreo

LOS MISTERIOS DE LA VIEJA ALIANZA

Tercer libro de las visiones de la beata Ana Catalina Emmerich,

sobre la historia primera de la humanidad.

Ana Catalina Emmerich (1774-1824) fue una monja alemana exclaustrada por Napoleón Bonaparte en una aldea de Westfalia que se alimentó durante años de la Sagrada Comunión y llevó una vida muy intensa.  

 

El notable poeta romántico alemán Clemente Brentano, un agnóstico con una vida personal un tanto desordenada, colocó su escritorio al lado del lecho de Catalina para escribir sus visiones de la vida de Cristo y de la Biblia. La beata Catalina Emmerich es conocida en todo el mundo porque en sus visiones se basó la película 'La Pasión', de Mel Gibson.

 

En España, el editor Alex Rosal ha tenido el acierto de publicar tres volúmenes sobre la visión de Catalina: “Vida de Cristo”, “Vida de la Virgen” y ahora el más singular y curioso, "Los misterios de la Vieja Alianza", que trata del Antiguo Testamento.

 

Para saber lo más cotidiano de Adán y Eva, de Noé, de Matusalén, de Abraham y de Jacob, lean el libro de la humilde Catalina, transcrita por el alemán Clemente Brentano. La monja Ana Catalina, que fue semianalfabeta pero no charlatana, fue elevada a los altares por la Iglesia.

 

El libro sorprendente. Aunque los dos primeros, 'La amarga pasión de Cristo' y 'La vida oculta de la Virgen María', sean más importantes, esta vidente nos muestra en los Misterios de la Vieja Alianza lo que jamás nos habían mostrado antes. 

 

No es que el Antiguo Testamento sea más importante, no lo es; pero es más sorprendente y morboso que sus precedentes que tratan de la vida de Cristo y de la Virgen María. 

 

El Nuevo Testamento es la crónica de la Redención, pero el Viejo Testamento es la historia del origen del Universo y de la Humanidad. En el libro, "Los misterios de la Vieja Alianza" eso no pasa inadvertido y es bueno para el hombre del siglo XXI.

 

Eulogio López. Hispanidad

¿HAY UN RENACER ESPIRITUAL ENTRE LOS JÓVENES ESPAÑOLES?

 Según el informe de la Fundación SM los jóvenes religiosos pasan del 31% en el 2020 al 45% en el 2025

Hay sed de Dios. Al menos es lo que parece revelar el estudio de SM sobre el sentimiento religioso de los jóvenes. Un 45% de ellos se consideraron creyentes en el 2025 frente al 31,6% de sólo cinco años antes, en el 2020. El 38,4% consideran la religión como importante o muy importante en su vida.

No es una anécdota, ni un fallo estadístico; es una tendencia clara y firme. Y no sólo española, aunque sí más urbana que rural y más propia de clase media.

¿Qué está pasando? Que la oferta del mundo no satisface. Ni el materialismo ni el wokismo ingenuo colman el ansia de plenitud y de eternidad del corazón humano. Los jóvenes están cansados de slogans, postureo y politiqueo. Quieren lo auténtico. Y lo encuentran en la fe.

Muchos ya no creen en la democracia. Para el 73,8% todos los políticos son iguales y el 68% muestran su insatisfacción con la democracia.

Desconfían de un sistema que promete todo y da poco, que ‘vende’ libertad y ofrece inseguridad. Un 55,8% estarían dispuestos a más mano dura. Son escépticos en feminismo, igualdad de género y pensamiento progre. El ‘wokismo’ ha reducido la libertad de expresión, de pensamiento y hasta religiosa. Rechazan los llamados derechos humanos de segunda generación que anulan ‘de facto’ a los verdaderos derechos humanos.

Es un pendulazo espectacular, sin complejos.

¿Estamos ante un renacer espiritual?, ¿ante una nueva primavera de la Iglesia? No tanto. Muchos anhelan espiritualidad, pero siguen desconfiando de la Iglesia; la observan como anticuada y obsoleta. Los hay creyentes, pero no practicantes; y la mayoría son más individualistas y menos idealistas que sus padres.  Además, el 59,7% priorizan ganar dinero. Son materialmente inseguros. El 47% de los jóvenes entre 26 y 34 años siguen viviendo con sus padres. La fe es también un refugio de su insatisfacción vital. Con todos los matices que queramos el despegue espiritual de los jóvenes es muy relevante. Probablemente fenómenos como Emaús hayan impulsado este regreso a la fe. Vivimos tiempos donde faltan rebeldes que defiendan la Verdad y hagan historia. Es tiempo de jóvenes con energía que quieran comerse el mundo, hacerlo mejor, más humano y divino. Parece que empiezan a levantarse muchos voluntarios que anhelan los valores eternos. ¡Bienvenidos!   Luis Losada Pescador Director de Actuall

EMAÚS

        Emaús era una aldea situada a unos sesenta estadios (11 kilómetros) el noroeste de Jerusalén, a donde se dirigían dos discípulos de Jesús comentando lo sucedido en Jerusalén.

Era el primer día de la semana y los dos discípulos, impresionados, caminaban discutiendo por lo ocurrido con Jesús de Nazaret, a quien tenían por “un profeta poderoso”. Mientras discutían, se les unió otro caminante, que se interesó por lo que hablaban. Uno de ellos, llamado Cleofás, respondió: “Vienes de Jerusalén, ¿y no te has enterado de lo que ha ocurrido?”.

Pese a ser sus discípulos, prevalecía su idea de que Mesías era el salvador de Israel, no de toda la humanidad y por eso la muerte de Jesús les tenía decepcionados. Advirtiéndolo Jesús les explicó lo que estaba escrito en las Escrituras y añadió: “¿No era necesario que el Mesías padeciera para entrar en su gloria?”.

Declinaba el día, y reconfortados con la lección, le rogaron que se quedase en Emaús y compartiera la mesa. Lo reconocieron cuando bendijo el pan, lo partió y lo repartió entre ellos. Se le abrieron los ojos, anota san Lucas, y recordando lo que habían dicho las mujeres, creyeron que era Jesús Resucitado.

Si al principio, dice el evangelista, “sus ojos estaban cerrados”, la revelación de Jesús al partir el pan, símbolo de la Eucaristía, instituida como sacramento unas horas antes en la última cena, le hizo exclamar “¿No ardía nuestro corazón cuando nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?”.

El infortunio de los discípulos de Emaús es similar al de muchos cristianos de ahora. A algunos la fe les entra en crisis por no sentir la cercanía de Jesús. En este caso se puede dialogar con Él y se puede compartir el pan de la Eucaristía. En la Eucaristía se encuentra la fuerza para luchar contra las dificultades de la vida. “Me enseñarás el sendero de la vida, tu presencia me saciará de gozo”, dice el salmo. Jesús caminó con los dos de Emaús para enderezar su extravío.

                                                                                 Tertulia Nazoreo. Lucas 24,13-35

GRACIAS ALBOX

 Cofradía de NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO, MARIA SANTÍSIMA DE LA REDENCIÓN Y SANTO SEPULCRO DEL SEÑOR DE ALBOX

CUANDO EL SILENCIO SE HACE ORACIÓN:

GRACIAS ALBOX 

Hermanos, devotos y vecinos de nuestra Villa de Albox:

Con los sentimientos aún a flor de piel y la gratitud desbordando nuestros corazones, la Junta de Gobierno de la Cofradía de "Los Moraos" se dirige a todos vosotros. Esta Semana Santa no ha sido una más; ha sido el testimonio de un amor inquebrantable entre un pueblo y sus Sagradas Imágenes.

El momento que marcara nuestra historia

Hay instantes que se graban en la memoria colectiva para siempre. El acto en el que nuestra Alcaldesa, Doña Maria del Mar Alfonso Pérez, hizo entrega de la Medalla de Oro de la Villa a Nuestro Padre Jesús Sagrado Protector la Villa de Albox.

 Gracias, Sra. Alcaldesa, y gracias a toda la Corporación Municipal por este reconocimiento que abraza siglos de fe.

 

El Estreno de una Nueva Era Musical

La música ha sido, este año una oración constante y renovada. Hemos tenido el honor de vivir de vivir momentos únicos con el estreno de dos marchas que ya forman parte de nuestra identidad:

   Por primera vez en la tarde del Viernes Santo, sonaron los compases de "Noche Nazarena", marcha dedicada a Nuestro Padre Jesús Nazareno por el compositor Alejandro Pérez Portí, envolviendo su caminar de una mística especial.

   Asimismo, vivimos el emocionante estreno a la salida del Santo Sepulcro de la marcha “Al Señor del Sepulcro". del compositor Christian Artero Lledó melodía que supo interpretar el silencio y la majestad de Cristo Yacente.

Gracias por poner alma a nuestro caminar a la Agrupación Musical Virgen de las Mercedes de Oria, a la Banda de Música Virgen del Rio de Huercal Overa y a la Asociación Musical Virgen del Carmen de Purchena.

Acompañamiento Espiritual, Civil y Militar

Nuestro agradecimiento más profundo por la guía y el apoyo de nuestro Consiliario, el Rvdo. Sr. Don Antonio Jesús M. Saldaña Martínez, y del Vicario de Albox, el Rvdo. Sr. D. Jesús Manuel Rodes Cano.

Igualmente, agradecemos la presencia y el respeto de la alcaldesa de la Villa Doña Maria del Mar Alfonso Pérez, Concejales de la Corporación Municipal, Jueza de Paz, Doña María del Carmen Garcia Morales, y del Delegado Territorial, Sr. Don Antonio Mena Rubio.

Albox vibró con la gallardía de la Escuadra de Gastadores del Tercio Don Juan de Austria, de la Brigada "Rey Alfonso XIII" II de la Legión, cuyo paso firme es ya inseparable de nuestro Viernes Santo. Y, de manera entrañable, agradecemos a la Guardia Civil, representada en Diego y Cirilo, por su devota escolta y custodia al Santo Sepulcro del Señor

Gracias, Familia Morada

A los nazarenos que en el silencio de su antifaz custodiaron la fe; a las elegantes mantillas que arroparon el dolor de la Virgen de la Redención; a los monaguillos y a los anderos          que hicieron de esfuerza una ofrenda. Gracias a nuestros pequeños, que desde el Sábado de Pasión con la procesión infantil han compartido la Semana Santa con la familia morada.

A los trabajadores municipales, que, de forma incansable, se han desvivido para eliminar obstáculos, levantar cables, retirar contenedores, entre otras labores, para que las calles estén preparadas para el paso de nuestras procesiones.

A los comercios y empresas de Albox que han aportado su granito de arena, para ayudar a que nuestras tradiciones no se pierdan.

Y a ti, Albox, por ser el mejor refugio para nuestra fe. Por el respeto del Martes Santo ante el Lavatorio de los pies a los discípulos y por la devoción mostrada ante vuestro Sagrado Protector, Maria Santísima de la Redención y el Santo Sepulcro del Señor en la tarde del Viernes Santo.

Que el Nazareno os bendiga, la Virgen de la Redención os ampare y el Señor del Sepulcro os conceda la paz. Fraternalmente,

La Junta de Gobierno

Albox, 5 de abril de 2026, Domingo de Resurrección